“夏尚忠商尚鬼,周尚文”是何意？为什么有人称尚忠尚文尚质为一世三大统？

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“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”是何意？为什么有人称尚忠尚文尚质为一世三大统？
对于奴隶社会、封建社会的国家，由于制度大同小异，为了剥削老百姓，表示和原来朝代有区别，于是总是换汤不换药，其实是迷糊老百姓而已，那些朝代的皇帝无论崇尚什么，都是本质不变。
只有崇尚平等、民主、诚信、法制、自由，才是智者，但夏、商、周的皇帝做不到，因为他们假仁义，太虚伪。

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这句话的出处是太史公的《史记?高祖本纪》
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之闲，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。

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夏朝
这段意思是，夏朝是中国第一个王朝，民风淳朴，所谓忠就是诚信敦厚的意思，忠的弊端就是民众粗野、缺乏礼节。所以商朝在教化上，推行的是敬，要求敬天敬地敬鬼神，敬的弊端是民众迷信鬼神。所以周朝就推行问，即礼乐制度，但礼乐制度深化以后，又导致了形式的繁琐，所以太史公说“救僿莫若以忠”，即拯救这种繁琐应该用夏朝推行的“诚信敦厚” 。夏商周三朝所崇尚的道周而复始是最合理的制度。

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司马迁
后人从这段话中总结出了“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，意思就是夏朝崇尚诚信敦厚，商朝崇尚鬼神，周朝崇尚礼乐制度。所以司马迁崇尚一世三大统，就是说的一个王朝推行忠、鬼、文这三统，是最合理的制度。
三个朝代的信仰，若汇集于一身，堪称集大成者！
谢谢邀请?
本人对古籍知之甚少，习惯于望文生义，每每被问及，是众网友的错爱。
我仍然以“望文生义”的猜测来回答这个问题。
“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”大概意思是夏代古人崇尚忠义，商代古人崇尚鬼神，周代古人崇尚礼仪”的意思吧？但崇尚忠义不仅仅只是夏代人，其后的历朝历代都崇尚忠义的吧？商代如果不崇尚忠义，何以有殷纣王对周文王以不忠为由拘之羑里？当然“夏尚忠”可能是说“夏代没有人不忠”，“忠”是民风固有如此。果真如是可能跟刚刚脱离蛮荒状态的古人出于本能对权威的崇拜。但夏朝究竟是不是形成了统一的社会制度，尚在考古研究之中。或许“夏尚忠”的说法，是古人的一种设想和猜想，寄托古人的愿望，以抵制说此话时代的不忠之举。
“商尚鬼”好理解，商代对鬼神之精神崇拜行为开始盛行，这也可能是对夏代的“对部落首领崇拜而忠”的一种否定，毕竟，有些自然现象和灾害，首领君王也无能为力，由此开始转向鬼神在控制大自然的理念，祈求鬼神的施恩与保佑。因此不惜以牺牲人的活生生的生命，对鬼神进行祭祀。
“周尚文”，周代古人又进化了一步，文字也成熟完善起来，文字可以完整地记述历史事件了。认识到崇拜鬼神无济于事了，毕竟，对鬼神祭祀以活生生的人也不能如愿以偿。因此转向对人治理的重视，以礼仪和制度来约束争夺和战争。因此建立了繁缛的礼制，以礼制规定了君王的统治系统。

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