3、“七情六欲”真是人的本质吗？
什么是人的本质？人与动物的本质区别究竟是什么？
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 。”
而网络上居然有人言之凿凿说“七情六欲是人与动物的本质”，笔者不禁要问，这种说法依据何在？人的“七情六欲”是具体的，不是抽象孤立的，它产生于人与人的社会关系之中 。
这条传言的始作俑者抽掉了人的社会性谈论现实中根本不存在的所谓抽象“人性”，完全违背了辩证唯物主义和历史唯物主义 。
这种荒唐的言论竟然在百度官方网上大行其道并被到处转发，不仅令人费解，更令人愤慨 。
2019年11月11日，笔者偶然发现百度在征求“古代中国筷子的长度和由来”的答案，于是写了几句发上应征，结果居然被百度封掉 。
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二、秦始皇有没有统一筷子的长度？
迄今为止，古籍并无任何统一筷子长度的历史记载，但却有秦始皇统一六国后对“车同轨、度同制、书同文、行同伦”的记载 。
1、何谓“车同轨”？因为在古代没有水泥或柏油，所有驰道都是泥路，马车在泥路上行驶，车轮会将泥土压出深深的轮印，即车轨也称车辙 。
如果各地车轨不统一，致使交通不便，就会各自为政，危害统治 。
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2、何谓“度同制”？即度、量、衡三者必须各有统一的制度 。如果度量衡不统一，各地生产的器物和货币势必会因计量单位各不相同造成生产、使用和兑换的困难 。
3、何谓“书同文”？文字是交流思想的工具 。秦统一六国前，六国各自为政，各国有自己的文字 。不统一文字就会造成事实上的不统一 。秦朝统一后，规定全国一律使用秦篆 。
4、何谓“行同伦”？所谓“伦”，即伦理、道德、习俗 。秦始皇为统一人们的文化心理，用伦理事例刻石警示国人，并设置教诲百姓的乡官，用统一的法度治理人们的言行 。
秦始皇为何不统一筷子的长度，现在已不言而喻 。如果某种事物不统一并不会动摇皇帝的统治，秦始皇当然不会去强求“统一” 。
吃饭的筷子只是一种餐饮器具，筷子的长短尺寸只要能让人方便搛取食物，完全可以由各人自由选择，无关皇帝的统治地位 。
三、我国历史上的筷子长度有没有统一标准？
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上图是湖北云梦大坟头汉墓出土的竹箸16支，各长24厘米 。
引自唐启翠的《大小传统互证互释：以“三礼”匕箸进食礼仪为中心》一文 。
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上图是1959年新疆民丰县尼雅遗址出土汉晋时期的7根筷子，筷子粗细均匀，表面光滑，长19.6至23.7厘米 。
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上图是长沙马王堆汉墓出土的筷子长17厘米
其他诸如春秋时期筷子在17至18厘米之间，隋朝公主墓出土的银箸则长29厘米，唐代的筷子长29厘米至33厘米不等，宋辽时期的筷子在25厘米左右；明清时期的筷子长27至30厘米 。
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上图明代宫廷筷子也长短不一，现藏于故宫博物院
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