被清廷砍头喊“好疼”的金圣叹，鲁迅却称他“并非反抗的叛徒”( 二 )

金圣叹评点《水浒》，是又评又改，他大刀阔斧，把《水浒》70回以后的章节全部删掉，这就是腰斩《水浒传》。
没想到被金圣叹腰斩《水浒传》的竟成了清朝三百年间最流行的版本，这除了文学艺术价值因素外，主要的原因还是此版本“政治立场正确” 。
对于金圣叹腰斩《水浒传》，盛赞者居多。
“深得剪裁之妙”，《水浒传》的“最佳版本”，“一部永远不会灭的奇书” 。
夸得最狠的是某位学者的言论：“重铸了《水浒》。这是一个异端思想家对前代一部成功作品所作的更成功的再创造．这是文学史上的一个奇迹!”
但鲁迅对金圣叹却不太满意。

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对金圣叹的文学思想，鲁迅在《谈金圣叹》中说：“他拾起小说传奇来，与《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余。”胡适眼中金圣叹“眼光过人”，到了鲁迅这里却成了“拾人唾余” 。
对金圣叹评点《水浒传》，鲁迅只肯定了“字句亦小有佳处”，他所作的批注，内容腐朽，“经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈” 。
对他腰斩《水浒传》，鲁迅更是直接斥责为“昏庸”，“单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。”
并非反抗的叛徒
鲁迅对金圣叹的文学成就不以为意，对他的政治立场更是鄙视。
总的来说，金圣叹是个不问世事远离政治的人。如果真要找什么政治立场的话，那就是忠君和崇清。
金圣叹活了54岁，一半生活在明代，一半生活在清代。在明朝，除了在评点《水浒》时宣扬“忠君”思想外，也没见什么具体行动。明清易代，即没以死殉国，也没像黄宗羲、张煌言、夏完淳那样坚持抗清。如果他一直闲云野鹤，估计鲁迅也不会对他反感。

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明亡之后，没见他有什么哀伤，照常和僧道饮酒作诗为乐。“扬州十日”、“嘉定三屠”这样血腥的杀戮，在他的《升平歌》里却成了“人间百忧毕，今日逢升平” 。
他53岁那年，听自己朋友说顺治帝夸他是古文高手，于是感激涕零，赶紧北向献诗。这一写刹不住车，竟写了八首肉麻的诗。
顺治帝是否真的夸过他，无从考证，即便是真的，也是随口说说而已。而金圣叹却当真了，他不仅视顺治为“知己”（“忽承皇帝来知己，传道臣名达圣人），还认为自己有“王佐才”，要北上为新朝贡献自己的力量，“但使青云求补衮，还将白发着纶巾” 。
这金圣叹憋了这么多年，还是没有憋住，都这把年纪了，终于露出“媚骨”来。
可惜没过多久，他的“知己”就挂了，他献上了吊唁诗；八岁的新皇登基，他又献了“纪瑞”诗。
没过几天，他就被牵连到“哭庙案” 。
“哭庙案”本是吴县的读书人借为顺治开“追悼会”之际的请愿活动，他们在孔庙控诉贪官任维初的恶行，要求加以惩治。没想到巡抚朱国治上纲上线，认为对先皇大不敬，还安上了“通海”的罪名，将金圣叹等十几人斩首示众。
“哭庙案”是个冤案，而金圣叹则比窦娥冤还冤。
金圣叹当天其实并未去哭庙，也没有参与跪进揭贴。当局抓了十一位秀才后，犹未甘心，更严刑逼供，大举牵连，案发两个月后金圣叹才被抓捕的。这多半和他平时逞才使性，为执政者所忌有关。当时苏州有民谣唱道:”天呀天，圣叹杀头真是冤。”
金圣叹自己则说：“杀头，至痛也，而圣叹以无意得之，大奇！”