广州人文历史介绍广州历史文化

很多人都知道五羊雕像，但不一定晓得五仙观。
尽管一度被誉为“广州祖庙”，但它已门庭冷落。
随水退而南向
1377年（据清康熙《广州府志》），广州城发生了一件大事：布政使（即藩司）赵嗣坚出面，将五仙观自药洲旁迁建于坡山（在今惠福西路）。从此，它结束了向南的趋势，与禁钟楼相伴，北望怀圣寺。

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隶省城图，明代，五仙观的位置
此前，五仙观屡变，数度废兴。
研究表明，最早的祭祀五仙的庙观或建于南汉。北宋初，时人古成之有诗记之。北宋熙宁年间（1068－1077年），按史料所载，五仙观（那时或称“五仙祠”）见于十贤坊（今广东省财政厅一带）；1086－1113年间，被迁往别处（迁地不详）；1114年，又重建于十贤坊旧址；南宋嘉定年间，因所祀奉的五仙被移至药洲莲池上的奉真观，五仙观址再变。自此至明初被迁建前，未再易址。
它的新家是广州重要的地标：2000多年前，那座隆起的小山岗——坡山，与番山、禺山一样闻名于城中。这一带曾是半岛，与东面的番（山）禺（山）半岛（今北京路东）相望；两晋时，这里成为广州城的一处内港渡口，后人称为“坡山古渡头”或“坡山古渡” 。存于坡山南坡的“仙人拇迹”，就是珠江水长年冲蚀原生红砂岩而留下的地质遗迹。那时，流经广州城中心的珠江，宽逾2000米，北岸就在今惠福西路一带。

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仙人拇迹
当五仙观在坡山落成时，它完成了从番禺半岛到坡山半岛的迁移。江水的陆续南撤，也持续改变着广州的模样：原在两个半岛间的湾区演化为宋时的西湖（西湖路名源于此）后，再变为城市的街区，内港码头也西移到了蚬子步（今杨巷路之西的怀远驿街）。
不知不觉，五仙观亲历了一段广州的城建发展史。

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古广州水陆分布示意图，梁国昭绘
观里观外有乾坤
五仙观是谷神庙。所奉祀的五仙，分别是东、西、南、北、中五方神。

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1901年，观中祀奉的五方神
建观的理由众所周知：纪念赠稻广州人民的骑五色羊而来的五位仙人。宋人洪适《番禺调笑·羊仙》词：“骑羊执穗神仙五”中，所用的“骑羊执穗”的典故，即源自这个传说。它与广州别称“羊城”“穗城”构成因果关系。这也是羊城城市起源的唯一传说。
这个传说有典型的农业中国的浪漫。内容很简单，形成过程却有如鸿蒙之破的漫长。
它的演化路径可以简单概括为：先有五羊，再有五仙骑五羊，然后立祠，再改立五仙观。
五羊故事起于何时，不知。至晋时，始见文字记载。裴渊所撰的《广州记》说：“州厅事梁上画五羊像，又作五穀囊，随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔穀茎于楚庭，于是图其像。”）差不多同期的顾微所撰的《广州记》内容也与此相似。此时仅有仙羊，未见仙人。到刘宋（420年—479年）时沈怀远著《南越志》，则首次将五仙与五羊匹配。经有唐一代的加工酝酿，至北宋年间成书的《太平寰宇记》，五羊传说已趋完整，并以仙去羊留化石收尾。
有人认为，那座在十贤坊的五仙观，观址就是五仙降临之地。
若依此，则五仙观开启了与羊城至少950余年（按：一些研究者认为，祭祀五仙的庙宇最早可能出现于南汉）的相伴，不离不弃，与城共成长。

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