海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠，
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏，
业绩有高有低，待遇就有好有差，
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的，一切都是周而复始的规律性变化， 站在这个层面照理没什么会想不通了， 可有人会说：“道理都懂，可做起来难 。” 所以还不是真懂，那什么是真懂？ 呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！不然怎么叫“五十知天命”呢 。
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力， 也该落得安心了吧 。
说完五十，再说六十。六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受 。
《说文》中提到：“理也，损百川 。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景 。正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理 。诗画中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，却不能眼观， 于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音， 说的正是用耳朵听出潜藏的声音， 即是所言之人的真实所想 。简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了 。朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么 。” 要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握 。而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了” 那这个人不是算命的，就是耳顺的， 你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三 。”
七十而从心所欲，不逾矩 。从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？ 当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提 。这里的“矩”即法规，伦理 。整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，这一条放在最后，足见境界之高了 。人总是杂念丛生，因为生来欲望不止，
现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的 。如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到。
层面一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了 。
层面二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事 。“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，能自律 。还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意思 。“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧 。
层面三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事 。行欲而不动恶念，这是很高的思想境界．孔子七十 岁道破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢？ 不过七十虽为孔子最后一个十载，但”从心所欲”的终极领悟却仍未摆脱”欲”念，假借老子语录，可妄称其谓”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧。
说来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句， 八十而无欲则刚 。
附：年龄称谓
0岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。
襁褓：未满周岁的婴儿 。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿 。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句 。孩提：指2——3岁的儿童

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